Алпамыс батыр
История изучения эпоса «Алпамыс батыр»
Изучением героического эпоса казахского народа учёные занимались ещё в начале XX века. Были записаны многочисленные образцы, которые затем публиковались и стали объектом научного исследования.
Это одно из наиболее исследованных сказаний, изучавшееся виднейшими советскими фольклористами, среди которых Ә. Диваев, М. О. Ауезов, С. Сейфуллин, А. К. Бороков, А. С. Орлов, И. А. Чеканский, В. М. Жирмунский, С. Муканов, К. Жумалиев, Х. Зарифов, Ә. Маргұлан, Н. Смирнова, Ә. Қоңыратбаев, Р. Бердібаев и другие.
В период независимого Казахстана эпос изучали казахстанские фольклористы — Т. Әлбеков, Қ. Алпысбаева, Б. Қорғанбеков, Э. Е. Альжанова, Х. К. Атаева, А. Аманбаева, А. Мұқашева и др. В методологии исследований преобладала историческая школа: анализировались проблемы генезиса эпоса, его изучения и преемственности между тюркскими народами.
В стотомном сборнике «Бабалар сөзі», опубликованном в рамках государственной программы «Мәдени мұра» в 2007 году, тома 33 и 34 посвящены эпосу «Алпамыс батыр». Если в эти два тома вошли 9 вариантов эпоса, то в 75-й том были включены 2 сказочных варианта. Все тексты, представленные в сборнике, прошли текстологическую дифференциацию и были воспроизведены по оригиналам.
В настоящее время около десяти вариантов рукописей хранятся в Центральной научной библиотеке Министерства образования и науки Республики Казахстан, а также в фонде рукописей Института литературы и искусства имени М. О. Ауэзова.
На основании исследований В. М. Жирмунского и Х. Т. Зарифова, в 1999 году ЮНЕСКО поддержало празднование 1000-летия эпоса «Алпамыс батыр», отметив его значимость на мировом уровне. Сегодня этот эпос официально признан важнейшим объектом культурного наследия узбекского народа.
Ярким свидетельством того, что эпос является общим тюркским наследием, служит многообразие его национальных версий. В казахском фольклоре сохранилось 9 стихотворных и 2 сказочных варианта произведения. Башкирский учёный Р. Г. Ягафаров в своей диссертации «Башкирский народный эпос „Алпамыша и Барсынхылу“: генезис, специфика, поэтика» указывает на наличие около 20 версий у башкир.
Узбекская традиция насчитывает около 40 вариантов, записанных в разные годы от народных сказителей (бахши). В каракалпакском фольклоре зафиксировано 8 вариантов, а у татар эпос сохранился в виде нескольких сказочных сказаний.
Среди народных сказителей, внесших неоценимый вклад в сохранение эпического наследия казахского народа, особо выделяются имена Сұлтанқұла Аққожаева, Майкөта Сандыбайұлы, Мұрын-жырау Сеңгірбайұлы и Әбдірайыма Байтасова.
В узбекской эпической традиции особой научной ценностью обладают варианты, представленные в исполнении Фазила Юлдаш-оглы, а также Бекмурода Жорабаевича, чья версия признана одной из наиболее полных в мире. У каракалпаков эталоном исполнительского мастерства и жырауской школы считается версия Өгіз-жырау (Хожамберген Ниязов). В башкирской традиции одним из ключевых источников ценных вариантов является наследие Өммөхаят Қолдәулетов.
